한겨레

김지훈
책지성팀 기자

지난 18~19일 열린 한국프랑스철학회 학술대회에 취재차 참석했다. 50돌을 맞는 68혁명의 역사적 의미와 여성해방운동의 태동, 라캉·데리다 같은 철학자들에게 68혁명이 준 영향 등을 살펴보는 다채로운 학회라 토요일을 낀 취재였지만 그리 힘들게 느껴지진 않았다. 학술적으로 접근하는 발표들이었음에도 혁명을 주제로 해서 그런지 뭔가 불온함이 느껴지는 독특한 자리였다.

학회가 끝나고 학회 회장인 황수영 홍익대 교양학부 교수에게 총평을 물었다. 이번 학회에서 발제를 맡지 않아 68혁명에 관한 자신의 견해를 이야기할 기회가 없던 황 교수는 총평과 함께 이런 말들을 덧붙였는데, 인상에 깊이 남았다.

“68혁명에서 중요한 점은 권위와 위선을 거부했다는 거예요. 특히 여성의 성은 그 사회의 위선의 정도를 가늠하는 리트머스 시험지죠. 프랑스도 그때까지만 해도 ‘처녀들은 조신해야 한다'는 식의 성적 위선이 강한 사회였어요. 68혁명의 도화선이 된 사건 중의 하나가 기숙사 사건(프랑스 낭테르 대학에서 여학생 기숙사 출입 제한 철폐를 요구하며 벌인 시위)인 점에서 볼 수 있듯이, 젊은이들은 기성세대의 개입, 특히 성을 제한하려는 권위를 참지 못한 거죠. 이후에 새로운 관계를 실험하는 시도가 많아요. 여-여, 남-남, 여-여-남, 남-남-여 같은 관계들이 지속 가능한지 실험하는 거죠. 저도 프랑스에 오래 살았는데, 제가 만난 프랑스 사람들은 하나같이 위선을 철저히 배격했어요. 결혼한 배우자에게 자신이 지금 다른 사람을 사랑하고 있다는 것을 숨기지 않고 알리곤 ‘그래도 나랑 같이 살래 말래?’라고 묻는 식인 거죠.”

2016년 강남역 여혐 살인사건을 지나 미투 운동으로 이어진 에너지가 지금은 검경의 편파적인 몰래카메라 수사에 대한 분노로 분출하고 있다. 많은 사람이 이야기하듯이 나 또한 지금 상황이 ‘혁명’이라고 생각한다. 68혁명 또한 1789년 프랑스혁명과 1917년 러시아혁명같이 정치적 전복이나 체제의 전환을 이룬 ‘고전적인 혁명’은 아니었지만, “일상을 포함하는 사회 전 영역의 위계와 권위에 도전해 새로운 삶의 편재를 꿈꾼 혁명”(정대성 부산대 강사)이라는 점에서 혁명의 정의를 새롭게 내린 혁명이었다. 곳곳의 권력자들을 끌어내리고 공포에 떨게 하고, 일상적 대화의 규칙까지 바꿔놓은 미투 운동을 혁명이라 하지 않으면 무엇을 혁명이라 부르겠나.

지금 문제가 된 사건들은 표면적으론 여성의 안전권·생명권과 관련되어 있다. 하지만 지금의 성정치투쟁은 분명 가부장주의적 남성중심사회를 뒤흔들어, 새로운 관계 맺기의 상상력이 현실이 되는 공간을 열어가고 있다. 비혼(<비혼입니다만 그게 어쨌다구요?!>), 성소수자 가족(<신가족의 탄생>), 새로운 며느리 관계 맺기(<며느라기> ), 아이를 낳지 않는 부부(<아이 없는 완전한 삶>), 비독점 다자연애(<우리는 폴리아모리 한다>) 등 새로운 관계 맺기 책들이 쏟아져 나오고 읽히는 상황은 이런 현실을 반영한다.

혁명은 법을 지향해야 한다. 성정치적 사건이 일어날 때마다 여성들이 거리로 나오고, 시간이 지나면 잊혀 다시 원점으로 돌아가는 일을 언제까지 반복할 순 없다. 앞으로는 차별금지법 제정, 낙태권 확보, 시민연대계약 시행, 동성결혼 합법화 등 사람들이 어떤 형태의 관계를 맺을지 스스로 결정하고 법적 지위를 인정받는 법 제도를 만들기 위한 투쟁이 좀 더 필요하다. 좀 더 많은 국회의원이 저 거리의 시위가 자신들의 일임을 알기 바란다.

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